第四百五十八章 前所未有的威望(1/2)

    太平公主和上官婉儿都瘫软在了江枫的怀中。

    一想到这足以震惊世人的四圣论道的景象，都是大郎一手制造出来的，这心中就像是江河湖海翻腾不已。

    她们喜欢的男人。

    她们委身的男人可能是这个世界上真正的仙人，是这个世界上真正的神。

    这心中就像是被自己最为崇拜的偶像那啥一样。

    百姓们意犹未尽。

    百官们沉思不已，不敢多说一句。

    四圣论道。

    可是讲述了四家对于治国、开创万世之太平的作用。

    也就是说。

    从今以后，这玉山书院不仅仅要教授四书五经之类的儒家之言，还要有法家、道家、墨家容身之地。

    而天下可能将会不再以儒家独尊来治理整个天下，士大夫的作用将会减弱了。

    对此。

    孔家是又欢喜，又忧愁。

    欢喜的是，孔家的老祖竟然现身论道，再一次提升了他们孔家的名望。

    忧愁的是，从今以后，可能大唐就不会在独尊儒术了。

    当然了，现在的大唐本来就没有独尊儒术，因为二圣礼佛的原因，佛门在大唐的影响也是越来越大了。

    特别是民间，对于佛门的信仰程度，比儒家圣人还要受欢迎。

    也是因为佛门有着一套非常亲民的思想，叫做众生平等，善有善报恶有恶报。

    道门也有轮回因果。

    可是佛门的轮回因果却更加完善，他们相信佛祖永存于世间，每一世都在轮回。

    谁都有可能修佛成祖，去往西天极乐世界。

    那里。

    没有病痛、也没有压迫、没有善恶、也没有苦难，那是一个极乐的世界。

    在那里，所有人都平等。

    佛门的这些理论经过了那些中原高僧的唐化之后，更加地贴合百姓们对于虚无缥缈的幻想的追求。

    儒家，只是存在于士林之间，被读书人所尊崇。

    但是也有很多读书人在之后，转而进入了佛门的怀抱。

    很多人也都或多或少明白了一些。

    佛门，终究是西方的神明，而不是中原大地的神明，那些个菩萨，也都是西方的菩萨，而不是中原大地的菩萨。

    武后的心中同样也有此疑惑。

    但是现在不是她着急解惑的时候，趁着这个大郎为她搭好的舞台。

    她自然要趁机刷一波声望出来。

    所以武后当即下令，以门下省起草，以招贤令告之天下贤才。

    玉山书院的课程，自然也就有了改动。

    一天四个课程，包含着儒家、道家、法家、墨家学说，以招贤才而教授之。

    武后宣布完之后。

    没有人敢上前说一个不是。

    就算是有一些李氏族人对于这一场四圣降临，坐而论道有一些怀疑。

    却也不敢当真就站出来质疑。

    现在李治这位陛下还没有死，武后也没有直接称帝。

    这大唐江山还是李家的。

    他们要是质疑。

    那就不仅仅是面对四家的弟子，面对百官和百姓的声讨，更是质疑李家得位之正。

    然后武后又是一道圣旨。

    乃是要求百官以四圣之言，讨论出来一个能够开万世之太平的治国之策出来。

    以改变现有的大唐执政，形成一个更加强大有效的朝廷管理之策。

    除此之外。

    自然是关乎于民生，关乎于各地刺史、大都督，关乎于边关、番邦等等事情。

    这在那些百官看来。

    武后完全就是有所准备，也越发开始觉得，先是天凤降临，于蓬莱仙岛飞往长安，然后冲天而起进入了南天门。

    现在又是四圣坐而论道，最后进入了南天门。

    而在南天门内，还有着天凤的身影。

    难道，上天是在眷顾天后娘娘，给了她指引。

    而天后娘娘才是真正的真命天子不成？

    忠于李氏的臣子，当然是心中有一些疑惑，还有一些复杂。

    四圣坐而论道，这可是天下人有目共睹的事情，也没有那个人，能够拥有如此般的术法。

    倘若真的有，那他又何必支持武后呢？

    自己直接成为帝王，凭借术法坐上那个位子，相信也不是一件困难的事情。

    想着，想着。

    狄仁杰就想到了江枫。

    同样的。

    裴行俭也想到了江枫。

    因为当初在渭水河畔，这南山四言，他就已经听过了。

    大郎他，就是要靠这样的手段来为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平？

    而四圣论道的内容，也的确给狄仁杰和裴行俭很大的启发。

    国不可无法度。

    也不可无工匠。

    更不可无信仰。

    以法度来约束天下人，作恶者皆有律法可依，以律法之惩戒来警示天下人。

    法典乃是治国理政之根本。

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