伯阳连连摇头：“八佾乃天子之制，诸侯六佾，这才不算违制，否则这僭越之罪，何其大也？”
公子元这才恍然大悟，一拍大腿，慌张道：“伯阳小友此言甚是，我等竟疏忽至此，死罪死罪！”又同诸礼官解释一番，众人皆言惭愧，没想到鲁国堂堂礼仪之邦，在演舞一事上逾制多年而不自知，竟不如一个年未弱冠的黄口孺子。
鲁乐师忙来谢罪，使得伯阳也有些不好意思，方兴笑称无妨，便请乐师、舞师演出‘六舞’。
于是，乐师奏黄钟、大吕，舞师舞《云门》，此乐舞乃黄帝所作，后世为祀天神之舞；又奏大蔟、应锺，舞《咸池》，此尧帝祭地之舞；又奏姑洗、南吕，舞《大韶》，此舜帝祀四望之舞；又奏蕤宾、函钟，舞《大夏》，此大禹祭山川之舞；又奏夷则、小吕，舞《大濩》，此商汤享先妣之舞；最后奏无射、夹钟，舞《大武》，此武王享先祖之舞。
六舞舞毕，余音绕梁，伯阳和方兴如坠云中，陶醉得难以自拔。
不觉间，半日已过，众人用罢午食，又移步收藏室中，讨论起《诗》、《书》来。
鲁国虽藏有完备的《雅》、《颂》之诗篇，未经战火，但比起尹吉甫之收藏来，却嫌不足。伯阳出使前，曾拜尹吉甫为师，向其讨教《诗》之奥义，如高屋建瓴、登泰山而小天下也，今鲁国诗官固然博学，如何比得上尹吉甫之万一，伯阳只听得索然无味。
待论及《书》经，方兴便来了精神。伯阳知道他在彘林之时，便多与先王厉天子论书，亦得了三坟五典、虞夏商书之精髓。只是鲁国守藏丰饶，方兴竟在此间找到数十篇国人bào • dòng 中散佚的孤本，皆是昔日周公所作之原稿，如获至宝，赶紧命人誊抄，小心翼翼地珍藏在身边，感叹不虚此行。
日已西斜，伯阳如饥似渴，最后向鲁国祝官讨教起《易》来。
鲁祝官道：“易乃玄学，分‘三兆’、‘三易’、‘三梦’之法。兆者，上天垂象于龟壳者也，颛顼时称《玉兆》，帝尧时称《瓦兆》，皆蝌蚪文字。于有周一代，文王拘于羑里，而作《原兆》，变化万千，只可惜后人愚钝，无从得知《原兆》之奥义。
“至于‘三易’，伏羲氏作《连山》，黄帝作《归藏》，周文王作《周易》，又有《洛书》、《河图》，大多无从可考，传世者仅八八六十四卦而已，老朽白首穷经，犹不能知其万一。至于《致梦》、《觭梦》、《咸陟》之‘三梦’，同样不得传世，乃今人之大憾也。”
伯阳闻言，怅然若失。他家学渊源，家父太史颂本就是《易》学名家，鲁国祝官之言，味同嚼蜡，不提也罢。
当晚，方兴与伯阳回到官驿，与王子友谈至深夜。其后数日，二人又多次造访泮宫，对六经中不甚明了之处，或详或略，都问出个大概，这才心满意足，浑身通畅。
不觉间，晦日已至，鲁公子戏的加冠典礼，已万事俱备。
古书云：冠者，礼之始也。
圣人注重衣冠，加冠被视作是成人的开始，故而冠礼便是嘉礼中最重要者，不论是天子、诸侯、卿大夫，还是普通的士、农、工、商等国人，都对族中子弟的加冠仪式格外重视，以至于上升到国本的地位。
鲁世子戏的加冠之礼，被安排在鲁国都城曲阜的太庙之中。
鲁侯敖作为冠礼主人，头戴玄冠，站立在庙门前迎接宾客。只见他身着赤色礼服，腰缠缁布玉带，佩有素色蔽膝，神情肃穆，强打精神，接待不辍。在他身旁，鲁国上卿公子元作为主持之赞者，也是吉服在身，忙前忙后。
在所有宾客中，王子友作为天子特使，自然是贵客中的贵客，他所率领的大周使团最先被迎入太庙，在庙东端的客座坐下，等待典礼的开始。
很快，鲁国各宗室贵族、卿大夫、邻国使臣等，皆鱼贯而入，在太庙中分列就座。
伯阳年未弱冠，今日也是自己亲临的第一次冠礼现场，自然也充满了好奇。他侍立在王子友身后，视野正好。环视左右，鲁国贵胄们已然悉数到来，唯独不见鲁侯敖长子括的身影，这虽在情理之外，却是在意料之中。
接着，他又将目光投向冠礼现场，鲁国宗伯已然为世子戏准备好了三套冠服，纹理华美，色泽艳丽，皆陈列在匴中，由近侍恭恭敬敬地捧着。在冠服后侧，又放置着数甒醴酒、数瓮脯醢，以及觯、角柶等应用之物。
待辰时将至，太庙内外笙箫齐奏，冠礼即将开始。
鲁侯敖立于阼阶之下，西面向众宾客作揖：“寡人鲁敖，今有子名曰戏者，将加冠于其首，诸位高朋贵宾莅临，乃寡人之幸也！”
众宾客起身答礼，再拜而坐。
鲁侯敖于是走到王子友跟前，拜道：“天使纡尊前来，乃我鲁国之幸也，望大宗伯不吝贵手，为我子鲁戏加冠。”
这本是王子友此次出使鲁国的主要目的，但周礼素来有三拜三辞之礼节，因此王子友佯装拒绝再三，最终应承，允诺为鲁世子戏加冠。
鲁侯敖大喜，于是引王子友升阶至加冠之位，侍奉他在盥洗的金盆内洗手毕，便与上卿公子元一道，侍列王子友身后，等待吉时到来。
三声钟罄罢，受冠者鲁世子戏从侧室中走出，身着采衣，南面拜倒，朝王子友、鲁侯敖各行大礼，又向众宾客作揖罢，方才起身，在筵席上端坐，静候加冠。这时，赞者鲁公子元起身，用栉篦为世子戏梳理头发，并用幅长六尺的纚布为其韬发，束而结之。
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