卿大夫和士的关系，也是如此，卿大夫是大宗，士是小宗。
在自古以来的宗法制上，又分为君统与宗统。
宗法制度是卿大夫士的继统法，与天子诸侯无涉。
所以将君统与宗统分开，以为天子诸侯的继统为君属于君统，卿大夫士的继统才是宗统，而宗法制度是指后者说的。
因此有“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”的说法。
勾践、邓析一再强调宗法制，就是逼迫申息、被离、孔丘等人承认，嫡长子吴恒成为储君，日后继承吴王之位的合法性。
“废嫡立庶，取祸之道？荒谬！”
孔丘反驳道：“大王立储，何不择贤而立？”
“今天下之大争，夫大国之君，岂不择明君贤主而立？”
“公子鸿，性格仁慈宽厚，仁德有方，国人甚称其贤！”
“尝于军旅，杀敌甚众，广受士卒好评。”
“处理政务，算无遗策，可谓振长策而驱宇内，驾戎车而御敌寇，文武兼备，诸公子中何人可及？”
“若大王以公子鸿为储君，则为吴国必当勃兴，大霸于天下，九合诸侯，天子致伯也！”
“请大王明鉴！”
“臣附议！”
曾点、子路、申息、被离、烛庸等群臣，立刻出列，表示赞同。
以孔丘为首的儒家学派大臣，已经跟吴国的老世族大臣，完全搅和在了一起。
最大的原因，莫过于公子鸿所展现出来的能力过强。
而且，公子鸿是一个仁慈贤明之人，公子恒则是跟庆忌一样，相对而言，比较“刻薄寡恩”……