经世致用(2/3)

　“无论你们这些儒生如何去告诉那些什么都不懂的百姓？但是你们自己心里都清楚，仁义礼智信填不饱肚子。”

　“好了，各位，那么对于儒学的探讨就到这里吧，我的半桶水已经晃荡完了。”

　“只是因为各位大多都是儒生，我不得不先在儒学上和各位稍稍探讨一下，不过由于我个人的浅薄，在儒学上并不能有太多什么经学的知识。所以只能从学问的发展以及一些根本性的思考旁敲侧击一下，希望能给各位启发。”

　“对于儒者，人之所需，我做最后的总结。”

　“人之所需。包含了两个问题，首先，这个人到底是谁？儒生的服务对象到底是君主、世家大族还是天下黎民？这都是你们儒生要思考的问题。”

　“第二点就是人到底需要什么，这个问题也是由第一个问题延伸出来的。如果你们所面对的人是皇帝，是世家大族，那你们只需要大肆的愚弄黎民百姓，让他们浑浑噩噩的像猪牛羊一样任人宰割就可以了。”

　“但是，儒生是这样的吗？我想不是！我相信你们个个都是胸怀大志的人。你们追求的绝对不仅仅是个人的功业以及阿谀媚上！”

　“我想每一个心怀理想的儒生，追求的都是天下大同！每一个真正的心怀仁义礼智性的儒生，都是心怀天下百姓的！”

　“那么我对你们有所期盼，我渴望你们以后在处理政务，在做学问上，都讲究八个字。”

　董良转过身去，随手拿起放在铁皮喇叭旁边的粉笔。

　面对着身后的黑板，背对着身后三千多双，直勾勾盯着他的眼睛。

　有力的在这刷了黑漆的木板上写下了大大的八个字。

　“格物致知！经世致用！”

　格物致知四个字并不稀奇，是出自礼记里的。

　但是经世致用却是第一次被提出来这种思想。

　“格物致知……经世…致用……”

　“经世致用吗……”

　“……”

　经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。

　传统儒学本身就是一种“入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年社会dòng • luàn ，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。

　儒家思想的一个重要特点就是不尚思辨。而是很实在，甚至可以说是很实用地教人们如何做人，如何行事，教统治者如何治国。

　学以致用，是先秦孔派儒学的传统。但是自董仲舒吸收阴阳五行以来，儒学的风气转化是可以看见的。

　社会上是充斥着一股空谈之风的。

　天下的坐谈客越来越多，如果再往后会怎么样呢？魏晋南北朝玄学空谈之风是可以看到的。

　事实上，从刘邦开始就注重清议。而在不远的将来，魏晋初期，人物品评，更加注重人物的姿容神情、风度才藻等与功利无关的审美才情。

　虽然这种风气是老庄和佛学的传播造成的，但是不得不承认，作为天下第一显学的儒学，并没有起到其应有的作用。

　而且玄学并不能单纯的认为是老庄和佛学与儒学无关。还未出生的荀彧的幼子，荀粲就是著名的玄学家，与他的兄弟们爱在一起讨论儒家思想，但荀粲独自对大道有特异的领悟。

　开创魏晋玄学先河，大将军何进之孙，曹操的假子何晏主要著作就有《论语集解》《道德论》等。

　而董良如今提出的经世致用，一改如今即将跑偏的风气，直接越过几百年来的儒学家，继承孔子思想，诚可谓是正本清源！

　刘备对于儒学的研究不深，他本来就不爱读书。要不是刚才董良讲的都是大白话，没有什么引经据典他早就听不下去了。

　不过经世致用四个字，正好适合于刘备实干的思想，因此刘备产生的共鸣不强，多少还有一些。

　但这四个字对于诸葛亮、庞统、张昭、顾雍等震撼就更大了。

　这四个字包含的一种思想，即是对儒学的高度总结，也是对未来的开创，和诸葛亮、庞统等人的心中所学一一应证，引起他们剧烈的共鸣。

　诸葛亮、庞统他们都知道董良有真学识，但是没想到董良能在儒学上提出这样具有开创性的思想。

　这让他们也感到震惊和赞叹。

　他们尚且如此，对于场下众多胸怀壮志、热血沸腾的儒生来说，就更不用提了。

　儒生们不停的在嘴里念叨着这八个字。

　声音越来越齐，越来越响。

　终于这八个字在大讲堂特殊的回音地的设置之下如同洪钟响起，在整个北固山不停的传荡！

　“彩！”

　“彩！”

　儒生们不停的鼓掌喝彩。

　随后，又全都齐刷刷地站起身来，一同躬身行礼。

　“格物致知！经世致用！学生等谨受教诲！”

　洪亮的喝彩声回荡在北固山上，也回荡在董良的胸前、耳边。让董良也感到热血沸腾。

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