“商鞅在《赏刑》中说道：‘博闻、辨慧、礼乐、修行，不可以富贵’，即主张要把知识面广的、聪明的、有礼乐修养的都消灭掉，因为这些人不好管理。’”
“儒家讲：‘有恒产而有恒心’。”
“法家讲：‘民弱国强’。”
“儒家讲要选拔贤能、用有道德的人来治理天下。”
“法家讲：‘儒以文乱法，侠以武犯禁’、‘功者重禄，能者大官’、‘国以奸民治善民者，必治，至强。’”
“有了上述比较，你或许觉得儒家更好。”
“扶苏也是这么想。”
“但法家能占据天下主流上百年，岂能没有得天独厚的优势？”
“法家赏功罚惰、赏罚分明，法家能给大秦子民平等的晋升空间，法家的一切都基于信用，所以大秦才能做到举国上下，步调一致，纪律严明，令行禁止。”
“大秦因变法而强。”
“法制早已深入人心，儒家的确有优点，但对于大秦而言，法家显然更合适。”
“大秦选了法。”
“就只能坚定的执行法制！”
秦落衡抬起头。
惊疑道：
“儒法的确有相悖之处，但两者也有互补之处，大秦为何不能取长补短，实行外儒内法？即取儒之仁义，取法之罚恶。”
嬴政冷笑一声。
漠然道：
“外儒内法？”
“大秦是建立在法制的基础上，想实行‘外儒’，则必然或者名义上要推倒‘法’，法之不存，那大秦花数百年才建立起来的法制，岂不是要陷入自溃？”
“这是亡国之举！”
“取儒之仁义，取法之罚恶。”
“始皇曾经也这么考虑过，所以才有了博士学宫的存在，但事实证明始皇的举动是错误的。”
“两者很难并存。”
“儒法之争，持续上百年，非朝夕能消融。”
“你对此并没有太深理解。”
“若是启用儒臣，朝堂之上，必定儒法互斗，党同伐异之下，朝堂岂不乱成一团，这对大秦而言，没有任何好处。”
“两者早是水火不容。”
“或许你认为始皇能平衡，但平衡的了一时，平衡不了一世，两者注定有强有弱，强者会不断蚕食弱者，直到重新变为独尊一家。”
“既然如此。”
“何必去自找烦恼？”
“另外。”
“你想的过于理所当然。”
“人性本恶，你想达成‘取儒之仁义，取法之罚恶’，但现实往往会事与愿违，最终可能达成的是‘取儒之忠孝虚伪，取法之残暴弱民’。”
“这样一个积贫积弱的国体，岂不是要任人宰割？”
“你确有一些想法，但你可曾想过，大争之世数百年，诸国不是没有仁义道德之邦，诸子也不是没有仁义道德之人，只是为何最后胜出的是秦，是法。”
“因何？”
“因大秦举国上下，步调一致，令行禁止。”
“法家的特点是说话算数，所以才有商鞅的徙木立信，也才有军功爵位为赏，严刑峻法为罚，民之见战也，如饿狼之见肉，只要杀敌多，在大秦便可以平步青云，获得荣华富贵。”
“大秦选择了法。”
“自然要接受法的一切。”
“而始皇......可以平衡这一切。”
秦落衡面色青一块红一块。
他知道自己冒失了。
秦朝以法立国，根本就不可能推行‘外儒内法’，这相当于是在否定自己的过往，对大秦而言，这是在自取灭亡。
重用儒家。
满朝的法家大臣就不同意。
而且儒法生来就对立，到时朝堂党争不止，一片乌烟瘴气，这非但对大秦无益，反倒会害了大秦。
他的想法过于天真了。
只是始皇真能平衡这一切吗？
他不相信。
因为历史上秦始皇就没做到。
秦始皇末年，可是在好大喜功、用民过甚上狂飙不止。
不然秦朝也不会二世而亡。
看着皱眉深思的秦落衡，嬴政微微额首。
沉声道：
“你可知我为何跟你讲这么多？”
“因为你问的这些，多年前，扶苏也问过。”
“这么多年过去，扶苏始终没变，依旧相信‘取儒之仁义，取法之罚恶’这不切实际的话。”
“我不希望你成为第二个扶苏！”
“好好想想吧。”
“不要再让我失望了！”
嬴政看了秦落衡一眼，神色怅然的摇摇头，转身离开了。
秦落衡躬身相送。
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