这首七言绝句，字面意思如白话文，不过此诗的主旨颇有不同的见解，表面上看来，杜甫就是称赞花将军府上的美妙乐曲，并无弦外之音，也有人认为是讽刺花将军居功自傲、僭越礼法，让歌妓们弹奏庙堂之上的音乐。无可争议的是，这首诗必是赞美诗，又是一首赠诗，既然是赠诗，想必是给到花将军过目，如果是讽刺花将军，花将军及其幕僚岂不能读出其意味，对于在成都倚靠朋友而稳定下来的杜甫来说，赠诗讽刺炙手可热的权势人物，岂不是徒增麻烦，从情理上似乎讲不通，若真是讽刺人家，诗题也不应该采用赠字，因此评议此诗无弦外之音自有合理性。不过，诗中的用词似乎又有点意味，天上在诗词中常代指天子的居所，人间与天上对应，多指平民场合，只应天上有和人间几回闻，又让许多后世学者认为杜甫是在委婉的讽刺赠诗的对象，劝诫居功自傲、僭越礼法的花卿，那这句“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，的确是意味深长，如果说是劝诫人家不要僭越礼法倒有几分合理性。杜甫听到优美的乐曲，不禁感慨到，用“此曲只应天上有，人间能得几回闻”表达出对该乐曲最高的礼赞，这两句诗也是后来许多读者喜欢化用的诗句，如用来称赞女生漂亮至无以复加，可言之“此女只应天上有，人间能得几回见”。
《赠去婢》
（唐）崔郊
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
崔郊是少数仅因一首诗而成名的诗人，《全唐诗》收录了他的一首诗，便是创造经典名句“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”的《赠去婢》，这首诗同罗隐的《赠妓云英》一样，因两句诗过于经典而传诵甚广。作者崔郊是唐朝时期一位秀才，年轻时寓居在姑母家时，姑母家有位姿容秀丽的婢女，颇得崔郊的喜欢并与之互生爱恋，然而不好彩的是，这位颇有姿色的婢女被卖至显贵家庭，崔郊与婢女之间“你侬我侬”的滋美日子突然戛然而止，自是让崔郊痛苦不已，念念不忘。姑母家里的世界很小，崔郊还是失去了婢女，在一个寒食节的日子里，街头巷尾的世界很大，崔郊还能与婢女邂逅，再次见到婢女的崔郊百感交集，犹如多年未见的白月光突现自己面前，内心泛起的涟漪无以言表，遂写下了传诵甚广的《赠去婢》。
诗中的公子王孙是字面意思，即王公贵族家庭出身的人，绿珠是西晋时期大富豪石崇的宠妾，更是很多权贵子弟争相追求的美女，后来因石崇被陷害下狱后坠楼而亡，因此这首诗前两句的大意是，追求你的豪门子弟络绎不绝，美若绿珠的你却要用罗巾掩盖住眼泪，这里使用了典故，形容在古代社会，有些美女会因为达官贵人的争相抢夺，而陷入悲剧的境地，暗指被卖的婢女，随姑母家的衰落境遇而被卖，指出婢女容易被卖的不幸命运。后两句“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”破为经典，表意上是指赠诗的对象婢女进了侯门大户人家，已非自由身自是一言难尽，今日人们常用“水深”表示难以形容的复杂的情况，与曾经的相恋之人，从此以后各分西东犹如路人甲，后来这两句表示，一旦嫁入豪门就像身陷大海之中，从今往后，昔日的有情郎将变成陌生人。总之，“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”含蓄婉转，意味深长，高度概括出崔郊所爱的婢女被权贵劫夺时展露出来的伤心不已，因此才写出如此经典的赠诗，传说婢女主人获悉这首诗后，被这首诗打动，成就崔郊与婢女的一段佳缘，不过其真实性只有天知地知读者不知，可知的是，这两句诗名垂唐朝诗坛。
《赠妓云英》
（唐）罗隐
钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。
我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。
中唐时期崔姓秀才赠诗婢女写下经典诗作，晚唐时期的诗人罗姓秀才赠诗歌妓也成就了一首名作《赠妓云英》，崔秀才感慨豪门和蓬门的差距，罗秀才感慨歌妓未脱风尘而自己未登科及第，后来传说崔秀才赢得了姻缘，罗秀才却是屡试不第，不过留下的诗篇则较崔秀才多，这首《赠妓云英》则是其一。这首诗是罗秀才隐颇有自嘲意味的诗，也具有反讽赠诗对象的意思，作者故地重游时，与曾经结识的歌妓云英再度相逢，于是作者感慨云英仍属于乐籍，未脱风尘，殊不知歌妓云英一见到罗隐便惊诧道，怎么罗秀才还是布衣，于是罗隐自嘲并反讽的语气写下这首诗。罗隐是历史上屡试不第的代表人物，据说参加科举十多次却始终未能中第，不像差不多同时代的黄巢，几次不第便举旗造反去了，罗隐算是科举史上少见的人物，犹如今日的个别极端案例人物参加高考十多次都不气馁，这种精神还是值得钦佩的，不过如果同一件事，蹉跎十几年甚至几十年，则不值得学习了。秀才常和穷酸联系在一起，因为秀才的地位比较尴尬，顶多算半个知识分子，不像举人是候补的官吏，更是与进士相差甚远，林语堂在其论文著作《吾国吾民》中提及到，秀才大致相当于今日的本科大学生，今日看大学生，其社会阶层的位置的确恰如其分。
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