神权，和迷人的老祖宗定下的根基(2/2)

    更有甚者还曲解她们的预言，然后追杀她们。

    比如说，

    “众人将与一人离别，惟其人将觐见奇迹。”

    被那些君王曲解成：

    “承载神权吧，圣女独自殉世，唯有圣女献祭方可走完逐火之路。”

    所以，他们需要看到实质性的东西，而不是一个口号。

    而元老院那边想与外交官们取得联系，意味着那些贵族可能也想有些动作。

    元老院代表的是旧贵族的利益，他们对凯撒的‘逐火’计划不会有兴趣。

    不论是哪个世界，享受过权力带来便利的‘恶性贵族’，他们担心的永远都是权力格局的变化。

    如果逐火成功，凯撒的威望将达到顶峰，元老院的地位将彻底边缘化。

    所以今晚的会面，其实是一场多方博弈。

    刻律德拉既然有着‘仁爱的凯撒’这个称号，这说明她深谙外交的艺术。

    而他现在要做的，是在这个基础上再往前推一步。

    把‘逐火’这件事，从‘凯撒的野心’变成‘翁法罗斯共同的出路’。

    光源带进来之后，最先受益的肯定是那些陷入永夜地区的外围城邦。

    他们在黑暗中生活了太久，哪怕只是一点光亮，也足以让他们重新燃起希望。

    而这份光亮是‘凯撒’带来的，他们自然会想，

    “凯撒能让光照亮我们，那她说的逐火之旅，是不是真的能让那些泰坦不再高高在上？”

    这就是人的‘劣根性’。

    当一个伟岸的，难以接触到的神明，突然有一天变得不再那么伟岸，甚至连自己都可以对他造成‘伤害’时，

    除了那些信仰本就根深蒂固的人，他们自然会想着‘打碎神权’。

    这就是中世纪西幻世界的通病。

    神权的确可以被视作维护权力的根基，但神权一旦被打破，那后果是极其可怕的。

    “这就不得不说，我那些迷人的老祖宗定下的根基了。”

    林思轻笑一声。

    在前世，他所在的国家，是绝对不肯赋予神凌驾于人之上的绝对权威。

    而是交易式、道德式的共存。

    崇拜神明的核心诉求：平安、丰收、子嗣、消灾，等价交换。

    哪怕所有神仙全部 “跌落、能被凡人伤害”，百姓依旧遵循君臣、父子、乡土礼法，不会产生 “推翻整个信仰体系” 的想法。

    而是会想‘神仙下凡，我们该怎么接纳他？’

    这就是中西方的文化差距。

    所以他对刻法勒保持着‘尊重’，因为刻法勒的确是在为了翁法罗斯人而牺牲了自己。

    他靠在石桌边缘，目光落向远方。

    “只要第一步走对了，剩下的路就会越来越顺。”

    “至于元老院.....”

    他微微眯起眼睛。

    “你们想和那些外交官接触，那就让你们接触。

    正好可以让你们看清楚，当他们真正看到希望的时候，是选择站在凯撒这边，还是继续守着你们那点旧规矩。”

    他拿起那颗被吃掉的棋子，在手心里转了转，然后放回棋盘边缘。

    “希望你们别让我失望。”