黑龙会(1/2)

    精武门院子里的土被踩得翻了花，记名弟子们轮番尝试三绝技，没人成功。

    杜哲收了自己第一个正式弟子，植芝盛平。

    他通过无尽背包里的电脑资料，查了他的生平，植芝盛平年轻时并不反战，或者说他并不知道战争的意义是什么，只是军队征召，他就去了。

    他在1910年代曾参军，参加过日俄战争。

    1919年前后，植芝盛平遇到了他一生最重要的精神导师——出口王仁三郎，大本教的领袖。

    出口王仁三郎是一个坚定的和平主义者，他主张万教同根、世界一家，反对一切形式的战争和暴力。

    植芝盛平在出口王仁三郎的影响下，开始重新思考武道的意义。

    他将自己的武术从“shā • rén 的技术”转变为“合气之道”。

    一种以调和、引导、不伤害对手为核心的武道哲学。

    合气道的核心理念是“爱与和谐”，这在脚盆国武道界是极其罕见的。

    1931年九一八事变之后，脚盆军国主义势力迅速膨胀，大多数武道家都积极为军队服务，比如讲道馆的柔道被纳入军队训练体系。

    植芝盛平没有参与军队的武术训练，也没有让自己的合气道成为战争工具。

    相反，他在东京开设道场，主要教授平民和警察。

    他没有公开反对战争，在当时的脚盆，公开反对军部几乎等于自杀。

    他选择了沉默——不参与，不表态，但也不公开批评。

    这种态度在后世看来或许不够勇敢，但在那个疯狂的年代，保持沉默本身就需要极大的定力。

    1937年全面侵华战争爆发后，植芝盛平做了他一生中最重要的决定：离开东京，退隐到茨城县的乡下，专心务农和修炼。

    他在岩间町建立了一个被称为“合气道圣地”的道场和农场，过着几乎与世隔绝的生活。

    这个决定在当时是非常危险的——拒绝为军队服务，等于在道义上站在了军部的对立面。

    二战结束后，植芝盛平公开表达了对战争的反思。

    他在晚年多次强调，武道的目的不是杀戮，而是和平。

    他最终完成了合气道的哲学体系，武道不是一种进攻的工具，而是一种实现人与人、人与自然和谐共处的途径。

    ......自从杜哲收了植芝盛平为正式弟子后，杜哲就帮植芝盛平提前完成了他的武道哲学。

    自此，精武门所有弟子的基础武艺和武义都由植芝盛平代为传授。

    在杜哲的恐怖实力下，以及植芝盛平的教导下，精武门，培养出八百个崇尚和平的武道家。

    在这期间，又淘汰掉了几百个理念不能完全一致的记名弟子。

    精武门自此不再收徒。

    预计中的麻烦比想象中来得还要快，精武门的理念，通过那些被淘汰的记名弟子传出去之后。

    脚盆国军部不可避免的上门问罪。

    ......

    这天，植芝盛平跪在堂屋正中，额头贴着地板，道袍的右袖被撕去半截，露出的手臂上青紫交错，从肩头一直蔓延到手腕。

    他的左眼眶肿得只剩一条缝，嘴角有干涸的血迹。

    院子里的土又翻了一层，空气中残留着浓烈的血腥气，八百弟子分坐两侧，其中有几十个也是鼻青脸肿，安静得像一座坟场。

    堂屋门槛上搁着一块牌匾。

    四个大字写得张牙舞爪——“弱犬之巢”。

    匾边还压着一张叠好的白纸，纸上写着：若有精武门之人能胜黑龙会武士，此纸当面吞下，甘愿为犬。

    大门外头，站着十二名持枪士兵。

    三八式步枪的枪刺在午后的阳光下闪着冷光，枪口有意无意地朝着院子的方向。

    带队的军曹靠在墙根，叼着一根烟，偶尔朝院子里瞟一眼，脸上挂着一种猫戏老鼠的笑。

    植芝盛平直起身子，右肋的伤让他闷哼了一声。

    “师父，弟子无能。”

    二十个黑龙会武士，车轮战，从辰时打到午时。

    每一个都消耗他一分体力，到第十五个人的时候，他的腿已经抬不起来了。

    第十八个人一记正踢砸在他的右肋上，他听见了自己骨头裂开的声音。

    但他还是站了起来。

    直到第二十个人，一个肘击砸在他的太阳穴上，他倒下了。

    黑龙会的人留下牌匾，嘲讽了一番什么精武门，明明是犬养门，就走了。

    留下十二个持枪和士兵和一个军曹等着范马勇次郎回来。

    植芝盛平把经过原原本本地说了一遍，没有添油加醋，没有诉苦。

    “他们走的时候说，精武门如果有人不服，随时可以去黑龙会道场讨教，让范马勇次郎不要做缩头乌龟。”

    ......

    而这件事正在发生的时候，杜哲在干嘛呢？

    他换成那副彭鱼宴的身材，肌肉不再如范马勇次郎般鼓胀，不显山露水。

    头戴一顶黑纱竹编斗笠，在过去的六个小时里，他逛遍了东京神田区脚盆桥一带的药材市场和黑市。

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