古汉乐府诗歌的魅力(2/3)

　……

　古代的挽歌《薤露》"薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归!"

　两千年前的古人，就认为人的生命短暂，不如草上的露水。露水干了大自然可以再造，人的生命却只有一次，死亡使生命有去无归，永远消失。

　……

　铙歌《战城南》"水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。"

　诗歌中极力渲染战场变成墓场之后的苍凉、凄惨，是一幅近乎死寂的阴森画面。尤其令人目不忍睹的是，"野死不葬乌可食"，阵亡者暴尸城外，无人掩埋，乌鸦任意啄食。人生之惨，莫过于此。

　……

　祠祀天地诸神的乐歌《日出入》“日出入安穷，时世不与人同。”

　“故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。”

　“泊如四海之池，遍观是邪谓何?”

　“吾知所乐，独乐六龙。”

　“六龙之调，使我心若。”

　“訾，黄其何不徕下!”

　……

　《十五从军征》十五从军征，八十始得归。

　道逢乡里人：家中有阿谁？

　遥看是君家，松柏冢累累。

　兔从狗窦入，雉从梁上飞。

　中庭生旅谷，井上生旅葵。

　舂谷持作饭，采葵持作羹。

　羹饭一时熟，不知贻阿谁！

　出门东向看，泪落沾我衣。

　一面是六十五年的从军生涯，苦苦思乡;一面是家中多少天灾人祸，亲人一一凋零。这一切都不说，只说老人白头归来，面对荒凉的庭院房舍和一座座坟墓，人生的苦难，社会的黑暗，乃至更多人的同样遭遇，尽在其中了。

　......

　杂曲歌辞中的《艳歌》，也能描绘出一幅进入天国的理想画面。

　今日乐上乐，相从步云衢。

　天公出美酒，河伯出鲤鱼。

　青龙前铺席，白虎持榼壶。

　南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。

　妲娥垂明珰，织女奉瑛琚。

　苍霞扬东讴，清风流西歈。

　垂露成帏幄，奔星扶轮舆。

　诗人幻想自己升上云宵，来到神界仙乡，成为那里的贵宾。各种神灵都为他的到来而忙碌，天公河伯、青龙白虎、南斗北极、嫦娥织女都殷勤备至，甚至连流霞清风、垂露奔星也都载歌载舞，张帷扶轮，热情地为诗人服务。这首诗表现的是超越个体有限生命，到达彼岸世界之后的至乐，给许多天体对象注入了生命。使天神地只和诗人聚集一堂。

　……

　天地呼呼风啸中，林枫不断吟唱着千年诗歌，发出来自千年前的声音。

　一首首古歌，动荡于天地。

　而他上方高天区域，不时出现各种异象，有时枯骨万里，有时神明傲立，有时人间女贤惠，也有时古农更重，种种景象，可谓沉沉浮浮，直达灵魂。

　每一个围看在直播屏幕前的观众，都被一首首古诗歌震撼到了。

　没有人敲击键盘，没有字幕。

　大家都陷入其中，身临其境，默默感受着来自两千年前的古人世界的冲击。

　到最后。

　林枫以他最喜欢的古诗歌《孔雀东南飞》作为结尾。

　幽幽生死音符奏响，那天地，有流光四溢的孔雀在飞翔，双宿双栖…

　“孔雀东南飞，五里一徘徊。”

　“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

　……

　……

　其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。

　府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

　两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！

　……

　“伟大的汉乐府。”

　“这就是华夏古人的智慧啊！”

　“没想到，两千年前的诗歌，今人诵读，亦能让人潸然泪下。”

　“不可思议，每一句，似乎都能让人浑身发麻，头皮炸开，然后又身心舒畅开来。”

　“这就是我们华夏文字的力量。”

　“文字传承，文明就在，华夏就在！”

　“到今天才知道，原来在两千多年前，我们的先辈，就创造了如此辉煌。”

　“今人不见古时月，今月曾经照古人。”

　“可以说，汉乐府诗歌，达到了承上启下的作用，继承古老的《诗经》、《楚辞》等等，后续又从诗歌诞生出了更璀璨的五言诗、七言诗，以及唐诗宋词元曲等等。”

本章未完，请点击下一页继续阅读